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核心提示：藏人最尊敬兩個漢人。一個是文成公主，一個是毛澤東。西藏人把毛澤東稱“毛主席”，感謝共產黨解放瞭西藏的農奴。
藏地，稱得上國境內最神秘的一片領土。占中國面積1/8的廣袤地域，人口隻有300萬。現在去西藏旅遊，已經不算難事，有身份證即可進入。出入珠穆朗瑪峰等邊防區，跟著旅行團辦張邊防證也能搞定。
約瞭好幾年，我終於和小夥伴來到瞭藏地。10天時間，前前後後接觸瞭百十號人，學生多、辭職來的也多。也是，西藏大老遠來一趟不容易，坐火車進藏出藏就好幾天，不想走馬觀花至少10天起。來到藏地，也不隻是看景，國道上不時“冒出”的牧羊人、成群的牛羊，大昭寺喇嘛的誦經聲、絡繹不絕信眾的跪拜，都是初體驗。
藏區山羊
藏區牧民
大昭寺門票85元，佈達拉宮淡季門票100元，旺季200元。持藏區身份證進入大昭寺免費，進入佈達拉宮2元。這樣的安排，遊客多少有些不平衡。見慣的導遊不失時機“教育”，你們認為這是白來的嗎？藏人一生篤信佛教，50歲以後不做其他的事情，全身心供佛，每天跪拜，磕長頭遠行，積蓄捐寺廟......大傢不出聲瞭，若有所思。
寺院是藏人生活的一部分，生老病死都離不開，出生就把孩子抱去寺廟，生病瞭讓喇嘛看，遇到瞭困惑喇嘛開解......解放前，政府劃定幾傢幾戶必須供養一個喇嘛，現在沒有瞭這樣的強制規定，但是供寺院的習俗保留瞭下來。
佈達拉宮，這個取景角度需要人民幣50元
佈達拉宮台中南屯家電行
傢訪碰到的女孩
為瞭讓更多漢人瞭解藏區的文化和風俗，靈芝和日喀則地區的旅行團中，必有傢訪一項。所謂傢訪，就是挑選幾個村子，遴選普通話流利，有內地生活經驗的人，把遊客領到傢裡，介紹民族風俗，推銷藏式銀器。
我們遇到的一個叫雪兒達娃的姑娘。達娃在藏語中是“月亮”的意思。她說，藏人的名字都是寺廟喇嘛起的，重名率高，村子就有三、四個和她重名的人。她介紹，村子原先在海拔5000米的米拉山口附近，近幾年在政府的台中電器行推薦幫助下，每傢補幾千塊錢，遷到瞭海拔不到3000米的地方，緊鄰國道，交通方便，傢傢蓋起兩層小樓，條件比以前好很多。
藏區炊煙
拉薩街景
雪兒大概二十七八歲，是村裡第一個保送到漢地上學的人，在成都一所高校學習幼兒教育。畢業回到鎮上當幼師，一個月薪水加上獎金4000多。三年前，村子被選上接待遊客，看重她漢語流利，漂亮能幹，動員她辭職回到村裡接待遊客，一個月發補助3000。
原來薪水多，現在薪水少，為啥要來？她說，大學四年，工作三年，已經有七年沒在父母身邊，覺得有所虧欠。接待遊客可以掙工分，對今後當村官從政有幫助，還有機會帶父母去北京，上海等大城市參觀。
她承認，藏區的經濟原來一直得到中央政府不少幫助，自己曾經受惠於漢人，願意向漢人介紹藏文化，增進民族間交流。另外，在鎮上當幼師每天時間固定，接待遊客時間比較自由，淡季的時候還可以睡睡懶覺，做一些自己想做的事情。
雪兒對漢藏風俗有自己的看法。她說，漢人的電視劇，西藏也看，包括她不會說漢話的媽媽，有時還看得淚流滿面。老人傢覺得，漢族父母最可憐，含辛茹苦把孩子養大不算，還要幫忙看孫子，真是不容易。藏族對待子女教育沒那麼玩命，孩子能讀書讀書，不能就去幹別的，照顧孫輩更不是祖輩的義務。老人過瞭50歲專心拜佛，傢務也不用做。
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紮什倫佈寺
還有一些事情，雪兒也說不清是好是壞。比如，藏人原先賣東西不講價，有多少是多少。可自從漢人來瞭，藏人也跟著學，明明是10塊的手鏈，開價100，慢慢砍，慢慢玩。本來藏族小夥子，追求姑娘的時候，做的多說的少，可漢族人都那麼會說，就有藏族姑娘“投訴”，藏族小夥子也跟著“油嘴滑舌”。
藏區幾乎全民信佛，也把相當收入供佛。寺院拿那麼多錢，幹什麼用？雪兒說，藏人是自願捐獻，一來寺院要維持自身運轉，二來承擔部分醫院的功能。在藏區，尤其是老人，生病習慣找喇嘛，而不是去醫院。藏人也不喜歡打點滴或動手術，因為生死輪回不能阻擋，打點滴反而讓血液“變質”，百年後不再有資格天葬。
一夫多妻與一妻多夫
一來二去，也談到婚俗。藏人可以“一夫多妻”，也可以“一妻多夫”。那用不用領結婚證？要的。不過不論是“一妻多夫“，還是‘一夫多妻’，都是從傢庭財產保全、傢族和睦的角度出發，與“三妻四妾”就是有錢有勢不同。
如果是一妻多夫，迎娶新娘的一定是長兄，領證的也是長兄，其他兄弟可以共享卓瑪（藏語對女子的稱呼）。怎麼行房？一般平均分配，不過實際上卓瑪可以選擇， “所以平時要對卓瑪好一點。”生出來的小孩，不管是誰的，都管長兄叫父親，剩下的是叔叔，也不去深究是誰的，反正是一傢人。
“我回來的時候，阿媽就想給我找三個先生，一個在牧區放牛，一個上山采藥，還有一個在傢裡陪我。”雪兒說，“受漢文化影響4年，不想接受這樣的安排，找一個合得來的就好瞭。”不過大概是條件太好，她現在還在尋覓。用她自己的話說，剛回到西藏的時候，是村裡的“正能量”，現在成瞭“負能量”。
相應的，“一夫多妻”大多是長女及其姐妹共招一夫，與父母長期生活在一起。雪兒說，藏族人對“倒插門”並不歧視，她的姐夫就是上門到傢。同樣，藏人對漢藏婚姻也不抵觸，文成公主是漢藏婚姻的典范。她們村裡，有一戶裝飾不那麼藏式的住傢，就是招瞭漢族女婿。
雪兒說，在她看來，藏人最尊敬兩個漢人。一個是文成公主，一個是毛澤東。她把毛澤東稱“毛主席”，感謝共產黨解放瞭西藏的農奴。她說，很多藏族民眾傢裡，除瞭供佛，也自願供有毛澤東的掛像。她們村兒裡有兩個90多歲的老人不能說話，因為舊時代聽到瞭不該聽到的東西，被土司割瞭舌頭，後來就再沒這種事瞭。
大型音樂歷史劇文成公主
多種殯葬制度的結合
藏人的喪葬形式多樣，有土葬、火葬、水葬、天葬和塔葬。塔葬是最高形式，隻有班禪喇嘛、達賴喇嘛及少數高僧大德可以享用。拉薩的佈達拉宮，供奉著8位（五、七至十三世）達賴喇嘛的靈塔，位於日喀則的紮什倫佈寺，供奉著7位班禪（四至十世）大師的靈塔。不夠資格塔葬的活佛、大喇嘛、貴族、官員過世，實行火葬。
雪兒介紹，天葬是一般藏人能采用的最高喪葬禮節。她自己也把天葬視為最終歸宿。天葬時，天葬師用特制的刀，把骨肉按照次序和刀法分離切成塊，砸成粉狀拌上青稞炒面，喂食天上的禿鷲。禿鷲除瞭吃屍肉，不吃其他小動物，所以稱神鳥。禿鷲吃的越幹凈，意味著升天越順利。藏人認為，把肉體獻給有形無形的生靈，是此生最後一件功德。
有兩種人不能天葬。第一是中毒、暴病或傳染病死亡的人。藏人認為，這些人的血肉受到瞭污染，會“拖累”其他生靈。第二是小偷，或有其他犯罪記錄的人。藏人強調來世，願意約束自己的行為，所以藏區少有小偷。不能天葬的人，采用土葬。
天葬與佛教的含義密不可分。佛教認為，人死後的靈魂有一定形態，即“中陰身”。肉身的存在會阻礙亡靈的超度，需要盡快處理。雖然火葬可能更快，但礙於高原地理材薪匱乏等限制，難以施行。而天葬儀式又與佛教慈悲、愛心、利眾、施舍等觀念高度契合，因此流行。
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珠穆朗瑪峰
珠峰營地帳篷
闖世界的漢人
西藏旅遊業的從業者大多是漢人。如出租車司機多是河南人，餐館老板多是四川人......知情人介紹，西藏本地的導遊大概2000多人，內地導遊流動性大無法統計，西南各省如四川、重慶、廣西、雲南、甘肅居多。
我們遇上一位90後的司機，已經是倆孩子他爹，軍齡10年，轉業回老傢當公務員。為瞭給兩個孩子更好的生活，他一狠心辭瞭職，來到西藏當司機兼導遊。帶隊一天，開車10個小時兼講解，月收入3、4萬起。不過一人在藏甚為寂寞，一路撩妹不斷。一個月最多10天能在拉薩睡上一覺，租的與其說是房子，不如說是倉庫。11月藏區入冬，旅遊季結束就回傢休息，調養身體，來年再戰。
有位佈達拉宮的講解來自湖南，85後，大學主修攝影，朋友圈都是西藏的點點滴滴，數不完的寺院廟宇，給西藏小朋友捐衣服，參加聯誼活動......她說，心情不錯，身體不行，一來五年，當時哥哥姐姐都在，現在有人回去瞭，所以也不知道，自己今後怎麼弄。
納木錯
納木錯日落
另外一位導遊，70後，說到中印邊境的麥克馬洪線相當激動。2010年，西藏旅遊大開放他來淘金，每年三月桃花開進藏，十一黃金周過後擇機離開。他說，收入高是誘因，時間長瞭會喜歡上純潔的環境，不過身體是很大的隱患，也許還會再幹上兩三年。
在達賴喇嘛的夏宮羅佈林卡，我們請瞭一位講解，穿著卡其色藏袍，高跟鞋，蘋果手機，妝容素雅精致。本來以為她是漢人，誰想到一開口說藏語，著實驚台中家電批發商艷瞭大傢一把。她說，自己是80後，土生土長的拉薩人，從小漢藏雙語教學。我們贊她講解專業，人親切美麗，她自豪地說，現在拉薩的學校都是三語教學，很多孩子三種語言掌握的一樣好。
羊卓雍錯
藏區山景
漢人來西藏，或多或少和信仰有關，有的尋找信仰，有的喜歡或贊賞這裡的環境，有的想陶冶身心。如果單憑物質條件，來藏是不折不扣的“受罪”。正是雪山、神湖、經幡、寺廟組合出的“顏值”，以及在藏傳佛教澆灌下無與倫比的“氣質”，令一批又一批遊客來來往往。
（完）
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